14356 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنْ ضَرَبَ رَجُلٌ بَطْنَ « 1 » امْرَأَةٍ « 2 » حُبْلى ، فَأَلْقَتْ مَا فِي بَطْنِهَا مَيِّتاً ، فَإِنَّ عَلَيْهِ غُرَّةَ « 3 » عَبْدٍ « 4 » أَوْ أَمَةٍ يَدْفَعُهَا « 5 » إِلَيْهَا » . « 6 » 14357 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي سَيَّارٍ « 7 » : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رَجُلٍ قَتَلَ جَنِينَ أَمَةٍ لِقَوْمٍ فِي بَطْنِهَا ، فَقَالَ : « إِنْ كَانَ

--> ( 1 ) . في التهذيب والاستبصار : - / « بطن » . ( 2 ) . في « ك » : « المرأة » . ( 3 ) . الغرّة : العبد نفسه أو الأمة . وأصل الغرّة : البياض الذي يكون في وجه الفرس . وكان أبو عمرو بن العلاء يقول : الغرّة : عبد أبيض أو أمة بيضاء ، وسمّي غرّة لبياضه » . النهاية ، ج 3 ، ص 353 ( غرر ) . ( 4 ) . في الوافي : « عبداً » . ( 5 ) . في « ع ، ك ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والاستبصار : « يدفعه » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 286 ، ح 1108 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 300 ، ح 1125 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج 16 ، ص 754 ، ح 16103 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 320 ، ذيل ح 35688 . ( 7 ) . المراد من « أبي سيّار » ، مسمع بن عبد الملك . والخبر ورد تارةً في التهذيب ، ج 10 ، ص 152 ، ح 607 عن ابن محبوب عن نعيم بن إبراهيم الأزدي عن مسمع ، وأخرى في ص 288 ، ح 1116 عن ابن محبوب عن نعيم بن إبراهيم عن مسمع . هذا ، والخبر أورده الشيخ الصدوق في الفقيه ، ج 4 ، ص 146 ، ح 5322 عن الحسن بن محبوب عن نعيم بن إبراهيم عن عبد اللَّه بن سنان ، ولم نجد في شيءٍ من الأسناد والطرق رواية نعيم بن إبراهيم عن عبد اللَّه بن سنان أو ابن سنان ، فلا يبعد أن يكون الأصل في العنوان هو « أبي سيّار » ثمّ صحّف ب « ابن سنان » ، ففسّر ابن سنان بعبد اللَّه . راجع : رجال النجاشي ، ص 420 ، الرقم 1124 ؛ رجال الطوسي ، ص 145 ، الرقم 1592 .